道德经是谁写的

道德经是谁写的
道德经是谁写的

道德经是谁写的
《道德经》,又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写,是道家哲学思想的重要来源.道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章.是中国历史上首部完整的哲学著作.
　　老子的经典
　　《道德经》 《道德经》
　　dàodé jīng 　　《道德经》[1],又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》. 　　《道德经》,东周春秋末周收藏室吏老子（老聃）著,《吕觉不二篇》汉高诱注释老子去国西游,经过函谷关尹喜请为著《上至经》五千言,即此书.《史记·老子韩非列传》：老子,姓李,名耳,字伯阳,又称老聃.公元前571年农历2月15日诞生,诞辰：庚辰二月十五日卯时,于楚国苦县厉乡曲仁里,即现址河南鹿邑太清宫镇.著书《道德经》上下篇五千余言八十一章.修道而长寿,大概活了一百六十余岁,或说二百余岁.与孔子（前551年－前479年）同时,长孔子20余岁.公元前535年、527年、515年、501年、486年,孔子数次求教天道问老子,言老子“犹龙”. 右图为怀禅微刻《道德经》全文 怀禅微刻《道德经》全文
　　作品基本信息
　　老子,中国古代最伟大的思想家、哲学家.经过专家大量考证及考古发掘,终于证实中国古代思想家老子的故里位于现在河南鹿邑县.具体姓名史料中也颇为不全.“关令尹喜曰,子将隐矣,强为我著书.” 《楚简老子道德经》窦中亮
　　1973年长沙马王堆3号汉墓出土甲乙两本帛书《老子》,是西汉初年的版本,《德经》在《道经》之前.现在可见的最早版本,是1993年在湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》,版本最为原始、古朴.此本校注,参看丁四新著《郭店楚竹书老子校注》等书. 　
　　《道德经》常会被归属为道教学说.其实哲学上的道家,和宗教上的道教,是不能混为一谈的,但《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一,被道教视为重要经典,其作者老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身,又称太上老君,所以应该说道教吸纳了道家思想,道家思想完善了道教.同时,前面所说的哲学,并不能涵括《道德经》（修身立命、治国安邦、出世入世）的全貌. 　
　　《道德经》提出了“无为而治”的主张,成为中国历史上某些朝代,如西汉初的治国方略,在经济上可以缓解人民的压力,对早期中国的稳定起到过一定作用.历史上《道德经》注者如云,甚至有几位皇帝都为其作注.
　　唐贞观二十一年（647年）,译《道德经》为梵文,传入东天竺；唐开元二十三年（735年）,唐玄宗亲注《老子》.日本使者名代,请《老子经》及老子“天尊像”归国,对日本社会发展产生过影响. 　　道教奉为主要经典之一. 　　
　　《道德经》本为先秦道家的代表作,汉末张陵创五斗米道,奉老子为教祖,尊称为太上老君,以《老子五千文》为教典教悔道徒,创立了道教,并作《老子想尔注》以宗教的观点解释《老子五千文》,自此成为道教的基本经典. 　　《道德经》为韵文哲理诗体.《庄子天下篇》括其旨曰：“以本为精,以物为粗,以有积为不足,澹然独居神明居.……建之以常无有,主之以太一,以濡弱谦下为表,以空虚不毁万物为实.”其说大体从天人合一之立场出发,穷究作为天地万物本源及宇宙最高理则之“道”,以之为宗极,而发明修身治政等人道.所谓“人法地,地法天,天法道,道法自然”,人道当取法于地,究源及道所本之自然.道之理则,分无、有二面.道常无,无名无形,先于天地鬼神,而为天地万物之始,道常有,生天地万物,具无穷之用.道之理则贯穿于万有,表现为万有皆相对而存,极则必反,终必归,根本之规律.而有之用,常以无为本,“有生于无”.圣人体道之无,法道之自然无为,以之修身,当无欲而静,无心而虚,不自见自是,自伐自矜,为而不持,功成而不居,怀慈尚俭,处实去华,以之治天下,当“处无为之事,行不言之教”,还刀兵,离争斗,不尚贤,不贵难得之货,不见可欲,使民虚心实腹,无知无欲,则无为而治.
　　“反者道之动,弱者道之用”,故知道者守雌抱朴,退让谦下,挫锐解纷,和光同尘,以柔弱胜刚强.道教知道之论与政治观、伦理观,大体不出老氏体系.至若经言“致虚极,守静笃”“专气致柔”、“涤除玄鉴”,抱一处和等修养之道,更为道教守一、心齐、坐忘、服气、内丹等多种炼养术之所本.而“长生”“死而不亡者专”等说法,道教引为仙学长生说之宗源.“归根”“复命”之说,内丹学则发挥为内炼成真、与道合一之哲学依据. 泉州清源山老君岩
　　《道德经》这部被誉为“万经之王”的神奇宝典,对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等,产生了深刻的影响,它无论对中华民族的性格的铸成,还是对政治的统一与稳定,都起着不可估量的作用.它的世界意义也日渐显著,越来越多的西方学者不遗余力地探求其中的科学奥秘,寻求人类文明的源头,深究古代智慧的底蕴. 　　
　　《道德经》到了公元前206年-公元200年,被奉为道教经典,所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想,在内容的分割上未免牵强.至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章,相对保持了每章的完整性.
　　参考地址：http://baike.baidu.com/view/16516.htm