谁能告诉我这句名言的含义`````To be or not to be.That is a question.--Shakespeare 这句话中文我知道麻烦给我说说含义知道的说```谢谢````

谁能告诉我这句名言的含义`````To be or not to be.That is a question.--Shakespeare 这句话中文我知道麻烦给我说说含义知道的说```谢谢````
谁能告诉我这句名言的含义`````
To be or not to be.
That is a question.
--Shakespeare
这句话中文我知道
麻烦给我说说含义
知道的说```
谢谢````

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生存还是毁灭?这是个问题.究竟哪样更高贵,去忍受那狂暴的命运无情的摧残,还是挺身去反抗那无边的烦恼,把它扫一个干净.去死,去睡就结束了,如果睡眠能结束我们心灵的创伤和肉体所承受的千百种痛苦,那真是生存求之不得的天大的好事.去死,去睡,去睡,也许会做梦!唉,这就麻烦了,即使摆脱了这尘世可在这死的睡眠里又会做些什么梦呢?真得想一想,就这点顾虑使人受着终身的折磨,谁甘心忍受那鞭打和嘲弄,受人压迫,受尽侮蔑和轻视,忍受那失恋的痛苦,法庭的拖延,衙门的横征暴敛,默默无闻的劳碌却只换来多少凌辱.但他自己只要用把尖刀就能解脱了.谁也不甘心,呻吟、流汗拖着这残生,可是对死后又感觉到恐惧,又从来没有任何人从死亡的国土里回来,因此动摇了,宁愿忍受着目前的苦难而不愿投奔向另一种苦难.顾虑就使我们都变成了懦夫,使得那果断的本色蒙上了一层思虑的惨白的容颜,本来可以做出伟大的事业,由于思虑就化为乌有了,丧失了行动的能力.

生存还是毁灭？这是个问题……
生存还是毁灭？这是个问题。
究竟哪样更高贵，去忍受那狂暴的命运无情的摧残 还是挺身去反抗那无边的烦恼，把它扫一个干净。
去死，去睡就结束了，如果睡眠能结束我们心灵的创伤和肉体所承受的千百种痛苦，那真是生存求之不得的天大的好事。去死，去睡，
去睡，也许会做梦！...

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生存还是毁灭？这是个问题……
生存还是毁灭？这是个问题。
究竟哪样更高贵，去忍受那狂暴的命运无情的摧残 还是挺身去反抗那无边的烦恼，把它扫一个干净。
去死，去睡就结束了，如果睡眠能结束我们心灵的创伤和肉体所承受的千百种痛苦，那真是生存求之不得的天大的好事。去死，去睡，
去睡，也许会做梦！

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死 亡 与 宗 教
20世纪最伟大的人物之一 哲学家、文学家、数学家和社会活动家罗素断言 个人有死与不死的问题 不是一个属于哲学的问题 而是一个属于科学和宗教的问题。他认为 "让死的恐惧缠住心 是种奴役"。在任何时候 任何情况下 都应避免对死的焦虑和恐惧 都应尽可能地把我们的心思"转到旁的事情上去"。他在《为什么我不是基督教徒》一文中指出"整个宗教的基础是恐惧--对神秘的恐惧 对失败的...

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死 亡 与 宗 教
20世纪最伟大的人物之一 哲学家、文学家、数学家和社会活动家罗素断言 个人有死与不死的问题 不是一个属于哲学的问题 而是一个属于科学和宗教的问题。他认为 "让死的恐惧缠住心 是种奴役"。在任何时候 任何情况下 都应避免对死的焦虑和恐惧 都应尽可能地把我们的心思"转到旁的事情上去"。他在《为什么我不是基督教徒》一文中指出"整个宗教的基础是恐惧--对神秘的恐惧 对失败的恐惧 对死亡的恐惧。"
在《旧约》中对人的有死性有一种极有启发性的解释。人类的祖先亚当受蝮蛇的引诱偷吃了智慧之果 上帝勃然大怒 把他和夏娃驱逐出伊甸园 并使他们永远不能吃到生命之树的果子 从而成为有死的存在。
佛教则以人生的痛苦和超脱苦海为根本教义 在一定意义上是以对死亡的恐惧为基础的。按照佛教的看法 人是生活在无边的苦海之中 只有对世界和人生的真相有了觉悟 才能超脱生死轮回 脱离苦海。仔细分析人生诸种痛苦大都与死亡之苦相关老、病是死亡的先导与自己所珍爱的一切别离是死亡的必然结果 也是最彻底、最痛苦的别离 俗语所说撒手而去 或说人赤条条来 赤条条去 都是受别离的痛苦。《红楼梦》里的惜春早有佛缘 小小年纪即有出世之想 最后终于"勘破三春景不常 缁衣顿改昔年妆" 而与青灯古佛相伴。总之 人生即苦 而最大的痛苦是死亡 要超脱苦海最重要的是超脱生死轮回。
对死亡的恐惧也是中国道教的一个重要基础。在老子、庄子的道家学说中生死自然的达观看法。道教的主要内容是神仙方术 神仙方士的术主要包括两种一种是仙术 如内修炼丹之类一种是神术 如冥通符咒之类。道教后来所以能够成为我国影响广泛深远的宗教 原因可能十分复杂 但它的"长生不死"之术肯定是最有诱惑的东西。道教的一个重要基础同样是人们对死亡的恐惧
看一下别人的讨论http://zhidao.baidu.com/question/2791666.html?si=8

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