作业帮《法华经》上面“佛告舍利弗.如是妙法,如优昙钵花,时一现耳!
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/02 07:16:02
《法华经》上面“佛告舍利弗.如是妙法,如优昙钵花,时一现耳!
《法华经》上面“佛告舍利弗.如是妙法,如优昙钵花,时一现耳!
《法华经》上面“佛告舍利弗.如是妙法,如优昙钵花,时一现耳!
佛告舍利弗.如是妙法.诸佛如来时乃说之.如优昙钵华.时一现耳.舍利弗.汝等当信佛之所说,言不虚妄.舍利弗.诸佛随宜说法.意趣难解.所以者何.我以无数方便.种种因缘譬喻言辞.演说诸法.是法非思量分别之所能解.唯有诸佛乃能知之.所以者何.诸佛世尊.唯以一大事因缘故出现于世.
‘佛告舍利弗,如是妙法,诸佛如来,时乃说之’：这种妙法,不是任何时刻都可以听到的,要等到因缘成熟时,才能宣说.这种妙法有一个比喻,比喻成什么呢?比喻成‘如优昙钵华,时一现耳’：这种花,只是开很短很短的时间即谢掉了,所以它就珍贵希有了.现在这种妙法和这种华是一样希有的.‘舍利弗!汝等当信佛之所说,言不虚妄’：佛所说的言词,都是真实不虚的.‘舍利弗!诸佛随宜说法’：虽然,这是开权显实的妙法.可是佛为真实的法而施一种权巧方便随宜说法,观机逗教,应人说法.‘意趣难解’：这其中的道理是不容易明白的.‘所以者何’：什么缘故不容易明白呢?‘我以无数方便、种种因缘’：我用种种方便法和因缘来教化众生.‘譬喻言辞’：又举出一些譬喻的言词,来‘演说诸法’.‘是法,非思量分别之所能解’：这种法,不是用识心来分别思量,就能明白.不要用第六意识和第七分别识来揣测佛所说的法.‘唯有诸佛乃能知之’：唯有佛和佛之间,才能知道这种法.‘所以者何’：这是什么道理呢?‘诸佛世尊,唯以一大事因缘故,出现于世’：什么是大事因缘呢?我们每一个人现在想一想,那一件事是我们的大事?释迦牟尼佛为一大事因缘出世,这个大事,到底是什么大事?这大事就不是小事,要是小事,就不会说是大事.这是很简单的一个答案.那么还有一个很深的解答,你们自己再想一想.那是非常之妙,妙到什么程度呢?妙到不能想像的程度、也就是不可思议.前边已经讲过,说是不可以‘思量分别之所能解’,‘不分别,不思量’,这就是妙法.我叫你们回答这个问题,其实这个问题不需要答覆,因为它是没有答案.此处讲得太奇怪了,本来有答案,为什么又说没有答案?因为现在释迦牟尼佛将欲入涅盘前,这个答覆唯有释迦牟尼佛,才能判断.我现在判断这个问题,还不够资格,所以我们大家最好是把这个问题忘了,不要去想它.可是,虽然说最好是忘了,但我相信各位一定忘不了,为什么?因为是大事因缘,非小事因缘故.是大事因缘怎么可以
忘了呢?你有什么法子可以把它忘了?忘不了的.忘不了那怎么办?只好弄明白它.讲来讲去,这一大事因缘,我还没有说出来,现在我要和盘托出.这个大事因缘,好像现在我手里拿著什么东西?你看见什么东西叫?这是大事因缘,你知道了就是大事因缘.你说有什么东西?你不知道?噢!这也是大事因缘.你看!有什么?什么也没有!这个大事因缘,也就是这样.大事因缘就是没有事,释迦牟尼佛要找一点事来做,也就为了要说法华经.说法华经就是大事因缘.那么法华经是说什么?是说法华经的妙法.这一种妙法是什么?是不能想的,你一想就不妙了,你一问是什么那就不妙了.那么,我们听经做什么?我们不听经不更妙了?谁叫你来的?你可以不听啊!
还有一件大事,我们人也不应该忘了,就是我们每一个人的生死大事.我们每一个人都有生、有死,要把生死的事情搞清楚,这个大事才算办完.你生死的问题不清楚,你的大事就没有完成.我们若想要知道这个大事因缘,先要知道小事因缘.你不知道小事因缘,就不知道大事因缘.人是从什么地方来的?从‘无明’而来.这‘无明’就是小事因缘,‘生死’就是大事因缘.为什么有生死?因为你有‘无明’,这‘无明’一有了,贪心、嗔心、痴心、慢心、疑心全都跑出来了.若没有‘无明’,这些问题一概都没有.有了‘无明’,就有了问题.有了问题,就有‘生死’.所以我们先要把小事的因缘弄清楚了,就会清楚大事因缘.为什么?因大事由小而变大的,小孩子由小长成大人,由大而老,由老而死.你若不知道根本的小事因缘,那么,大事因缘也不能解决,所以现在先要把无明破了,无明破了,就不会日积小业而酿成大灾,故这一大事因缘自然而然就了了.